لا أن يغلب بعضنا بعضاً، أو يهاجم بعضنا بعضاً، أو أن يسفه بعضنا بعضاً، حالنا كحال بعض المنتديات التي لا يحكمها علم ولا أدب ولا دين. بل يحكمها الجهل والجبن:< o:p> مِثْلَ العَصافِيرِ أَحْلاماً ومَقْدُرَةً ... لو يُوزَنُون بِزِفّ الرِّيش ما وَزَنُوا< o:p> جَهْلاً علينا وجُبْناً عن عَدُوِّهِم ... لبِئْست الخَلَّتانِ الجَهْلُ والجُبُنُ< o:p> من أهل الملتقى ـ ولا أقول أعضاء الملتقى لأننا أهل وإخوة وأحبة في الله وبالله ولله ـ من هو كبير السن والقدر، ومن هو أهل للعلم والفضل، ومن جمع بين ذلك كله، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، والله ذو الفضل العظيم. ومن هو طالب للعلم ومستفيد وكل واحد من أهل الملتقى له التقدير والاحترام، ولهؤلاء الأفاضل علينا درجة، ومن يحرم التقدير والاحترام للآخرين يحرم العلم والفائدة، ويحرم من علمه من عرفه بذلك، فلا نفرح بأخطاء الآخرين، بل نصوب ونوجه ونعلم ولكن بالتي هي أحسن:< o:p> وتَضْحَكُ منِّي شَيخة عَبْشَمِيَّة ... كأَنْ لم تَرَ قَبْلي أَسيراً يمانِيَا< o:p> ( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) [النحل125].< o:p> لا نريد التقدير والمحبة بعد حصول العداوة، نريدها صافية مباركة طيبة.< o:p> قال عبد بني الحسحاس:< o:p> إِذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بالبرد مثلُه ... هذاذيك حتى ليس للبُرْدِ لابِسُ< o:p> تزعم النساء أَنه إِذا شَقَّ عند البِضاع شيئاً من ثوب صاحبه دام الود بينهما وإِلا تهاجرا.< o:p> نريد احترام إخواننا واتقاء ما يؤذيهم أو يغضبهم ... < o:p> نريد الاحترام ووجوب الإكرام ... < o:p> نريد احترام أهل العلم والأدب ... < o:p> فأنتم مدرسة، ورسالة في هذا الملتقى المبارك.< o:p> أسأل الله للجميع التوفيق والعلم النافع والعمل الصالح.< o:p> بارك الله فيك أخي، لكن احذف الياء من حذام في البيت، ودعها مبنية الميم على الكسر. وكذا البيت: وتضحك مني شيخة عبشمية ... كأن لم ترى قبلي أسيرا يمانيا استشهد به النحاة على نصب لم الفعل المضارع،. أو إشباع الحركة، وفيه غير ذلك من ا?قوال، ومثله في إشباع الحركة قوله: هجوت زبان ثم جئت معتذرا .. من هجو زبان لم تهجو ولم تدع بزيادة الواو في تهجو بعد لم. ?نهم رأوا أنه ? يستقيم الوزن بحذف ا?لف في ترى. وهذا مجرد تنبيه أخوي