لماذا الحَزَن؟ ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[01 - 11 - 09, 11:09 م]ـ لماذا الحَزَن؟ لماذا نحن في حياتنا لدينا المهارة الكبرى على خلق الحزن وأسبابه، وليس لدينا المهارة فيها على خلق الفرح وأسبابه؟ < o:p> إذا حدث في حياتنا ما يستوجب الحزن أفرطنا فيه، وبالغنا في الحزن على أي شيء يحصل لنا. < o:p> كثير منا إذا لم يجد سبباً من أسباب الحزن أو الاكتئاب أوجده، بدلاً من أن يسعى في إيجاد أسباب الفرح، كأن الفرح عليه حرام. < o:p> ينازع في الشيء التافه والحقير فيحزن من أجل ذلك فيجعل من الشيء الصغير كبيراً. < o:p> والبعض ولو فرح بالحياة وابتهج فيها أو بها، فابتهاج قليل يعقبه حزن طويل .. < o:p> الإنسان المسلم قائم بواجباته تجاه ربه، مبتعدٌ عما حرم الله عليه، فلماذا يحزن، لماذا يجلب الحزن على نفسه وعلى من حوله؟ < o:p> بعض الناس يظن أن أسباب الفرح والسعادة كلها في الظروف الخارجية.< o:p> وهذا ليس بصحيح، فالسعادة تعتمد على النفس أكثر مما تعتمد على الظروف، وفي الناس من يشقى في النعيم، ومنهم من ينعم في الشقاء .. < o:p> كما قال الشاعر: < o:p> ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم< o:p> ومن الناس من لا يستطيع أن يشتري ساعة واحدة سعيدة ضاحكة مستبشرة يعيشها في حياته بأغلى الأثمان، ومنهم من يستطيع أن يشتريها بأتفه الأثمان.< o:p> يشتريها بلا شيْ.< o:p> من الناس من لا يستطيع أن يضحك ضحكة عميقة من قلبه.< o:p> ولو ضحك تفاءل شراً وقال لنفسه ولمن حوله: نعوذ بالله من شر هذا الضحك.< o:p> يتوقع أن شراً سوف يحصل بعد هذا الضحك وهذه السعادة، فيعود إلى حزنه، كأن الأصل فيه الحزن والهم. < o:p> هَمٌ، واستسلام للحزن، و خوف من توقع المكروه، وإفراط في تقدير الآلام، وتهويل الصغائر، وجزع من توافه الأمور.< o:p> والنتيجة: ضعف في الحياة، ضعف في الإنتاجية، كآبة وبؤس وعدم فأل، وتأفف، وأمراض نفسية، وغير نفسية.< o:p> في النهاية عدم إنتاجية .. < o:p> وحُرقةٍ أورثَتْها فُرقةٌ دَنفاً ... حَيرانَ لا يهتدي إلاّ إلى الحَزَنِ < o:p> في جسمه شُغُلٌ عن قلبه وله ... في قلبه شغلٌ عن سائر البدنِ< o:p> فديننا عظيم، والحياة فيه سعيدة، بل هي والله من أجمل الحياة.< o:p> الرضا والفرح والسرور بالله سبحانه من أعظم أنواع الفرح والسرور في الدنيا والآخرة. < o:p> قال تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْأُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً) (النحل97) فهذا في الدنيا، ثم قال: (وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ َعْمَلُونَ) (النحل97) فهذا في البرزخ والآخرة. حكاه ابن القيم ـ رحمه الله ـ في الوابل الصيب (ص 94، 95).< o:p> فالمحبوس من حبس قلبه عن ربه تعالى، والمأسور من أسره هواه. < o:p> ذكره ابن القيم عن شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ في الوابل الصيب (ص 96).< o:p> والرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ تعوذ بالله من الهم والحزن. كما في حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ في الصحيحين. < o:p> وغيّر أسماء بعض الصحابة من الحزن إلى السهل .. < o:p> ففي مشاهير علماء الأمصار لابن حبان (1/ 32) في ترجمة: سهل بن سعد بن مالك أبو العباس الساعدي، وكان اسمه حزن فسماه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلّم ـ سهلا ".< o:p> وجاء في التاريخ الكبير للإمام البخاري ـ رحمه الله ـ (3/ 111) في ترجمة: حزن بن عمرو بن عائذ المخزومي القرشي.< o:p> " قال علي ومحمود، حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبيه، عن جده؛ أنه أتى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: " ما اسمك "؟ < o:p> قال: حزن.< o:p> قال: " بل أنت سهل ". < o:p> قال: لا أغير اسماً سمانيه أبي. < o:p> قال ابن المسيب: فما زالت الحزونة فينا بعد. " أهـ< o:p> فاسعد مادامت أسباب الحزن والهم بعيدة عنك، فإذا وقعت وقدرها الله فقابلها بالرضا عن الله، والصبر، والاحتساب، وادفعها بأسبابها بشجاعة، واعتدال، وتوكل على الله تعالى: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) (الشرح 5، 6) < o:p> وافرح واحمد الله على ذهابها: (وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ) (فاطر34).< o:p> فالحياة مرحلة عابرة لا تستحق أن يقضيها الإنسان بكثرة الهموم والغموم المتعلقة بها< o:p> إذا بليت فثق بالله وارضَ به ... إن الذي يكشف البلوى هو الله < o:p> أما هم الآخرة والعمل لذلك فليس بهم ينغص على الإنسان حياته، بل هو سبب سعادته ورضاه في الدنيا والآخرة.< o:p> فلماذا نحزن؟ < o:p> ¥