ما أجمل َ الإنصاف َ ... !!! - قصة لطيفة ٌ طريفة ٌ. ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 12:16 ص]ـ بسم الله والحمد لله والصلاة والسّلام ُ على رسول الله وعلى آله وصحبِه ومَن والاه .. وبعد.< o:p> فقد كنّا في جلسة ٍمع شيخ ٍ من شيوخنا الفضلاء .. وكنت أقرأ ُ عليه كتاباً في البلاغة .. وكان صاحب الكتاب – أشعري جلد – ممّن يعادون السّلفيّة بشكل ٍ لا يصدّق .. في كلِّ شاردة ٍ وواردةٍ – هداه الله ووفقّه - فلما بدأت بالحمدلة والصلاة على رسول الأنام .. < o:p> قلت: قال المؤلف – حفظه الله - .. < o:p> فاستوقفني الشيخ ُ قائلا ً: أحسنت < o:p> ثمّ قال لي: هذا يكرهنا جميعا .. لكن هذه نجعلها لله < o:p> ثمّ بدأ يتكلّم عن الإنصاف .. وقال: صحيح ٌ أن هذا يكرهنا وهو منحرف عن أهل السنّة والجماعة .. لكن! < o:p> ما المانع أن ندعوَ له بالهداية والتوفيق .. على ما نستفيده من غزير علمه ... ؟؟؟! < o:p> ثم ساق قصّة ً وهي الشاهد من كلّ هذا الحديث.!! < o:p> فقال:< o:p> كنت أقرأ كتابا ً لأحد المؤلفين وقال: هذان العالمان الرازي والجويني .. ثم ساق الكلام .. وقال بعدها. قلت العالمان: لأنهمَا من فحول علم –أصول الفقه – فنَصِفُهُمَا بما يستحقّان .. ولا نقول: الإمامان!! لأنّ الإمام: هو ما يقتدى به وهذان من غلاة الأشاعرة لا يقتدى بهما .. فنُنصِفُ ونقول عنهما عالمان في هذا الفن ّ .. < o:p> ............ اهـ بتصرف.< o:p> وقد حدّثني أحد الإخوان: أن الذهبي كان يدرس ُ عند َ جميع ِ خصُومه .. < o:p> وأتمنّى من إخواني أن يسردوا أقوالا ً في الإنصاف أو قصصا أو عبرا .. تحمل الإنصاف وما في طيّاته .. نسأل الله أن يوفّقنا جميعا لما يحبه ويرضاه .. < o:p> ــــــ< o:p> أنبّه إخواني .. أن ّ الشيخ المذكور آنفا من فحول اللّغة ونوابغها .. قد درّس شيخنا في الجامعة .. بل بينهما خصومات شديدة .. وقد كان ينزلُ من علامات الطالب السلفي ويرفع للأشعري بعلن!!! < o:p> .. لكن كما قلت (لا يمنع الإنصاف) .. < o:p> ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:17 ص]ـ بارك الله فيك أخي المبارك / أبا الهمام، قال تعالى: إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً (النساء/ 105)، يتلخّص سبب النّزول في «أنّ طعمة ابن أبيرق سرق درعا في جراب فيه دقيق لقتادة بن النّعمان، وخبّأها عند يهوديّ، فحلف طعمة مالي بها علم، فاتّبعوا أثر الدّقيق إلى دار اليهوديّ، فقال اليهوديّ: دفعها إليّ طعمة» البحر المحيط (3/ 358) يقول أحد العلماء المعاصرين معلّقا على هذه الواقعة: يا للّه! إنّه الإسلام! الإسلام وحده في تاريخ البشريّة كلّه. وغير الإسلام لم يكن ضميره ليتحرك لتبرئة متّهم ينتمي إلى قوم بينه وبينهم كلّ ذلك العداء. ألا إنّها القمّة السّامقة الّتي لا يقيمها ابتداء إلّا الإسلام، ولا يرقاها إلّا المسلمون في كلّ التّاريخ. لقد كانت كلّ الظّروف «مشجّعة» على اتّهام ذلك اليهوديّ وتبرئة ذلك المنافق الّذي ينتمي ولو شكلا إلى الإسلام!. فالعداوة بين المسلمين واليهود قائمة في المدينة، وكيد اليهود للمسلمين قائم واضح للعيان. إلّا أنّ الإسلام ما جاء ليتستّر على انحرافات البشريّة أو يتسامح مع شيء منها! وما جاء ليجاري الجاهليّات فيما تقع فيه من انحراف. وإنّما جاء لينشأ الإنسان الصّالح في الأرض. إنّها ليست حادثا عارضا يمرّ فينسى، إنّها درس هائل في التّربية على الأفق الأعلى لا يقدّمه إلّا الإسلام، ولا يقدر عليه إلّا المسلمون. وإنّه لدرس في التّطبيق العمليّ للإنصاف الإلهيّ والعدل الرّبّانيّ الّذي لم تعرفه أمة في التّاريخ، إلّا الأمّة الّتي ربّاها القرآن الكريم. تسع آيات كريمة تنزل لكشف ذلك المنافق الّذي انضمّ إلى المشركين بعد فضحه، ولتبرئة ساحة ذلك اليهوديّ، وما كان الإسلام ليتألّف قلب المنافق لأنّه يحمل اسما مسلما على حساب الإنصاف والعدل الّذي يريد إقامتهما في الأرض نبراسا لكلّ البشريّة .. لقد ذهب ابن أبيرق مع الشّيطان، وبقي ذلك الدّرس الرّبّانيّ الخالد درسا وعاه المسلمون وحفظوه، لتتعلّمه البشريّة منهم يوم تفيء إلى رشدها وتحبّ أن تعرف الطّريق إلى ما فيه خيرها وسعادتها نضرة النعيم ـ[جهاد حِلِّسْ]ــــــــ[05 - 11 - 09, 08:22 ص]ـ سمعت عائشة- رضي اللّه عنها- عروة ابن الزّبير يسبّ حسّان بن ثابت، وكان ممّن خاض في حديث الإفك .. فقالت- رضي اللّه عنها-: [يا ابن أختي دعه، فإنّه كان ينافح عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم] البخاري 7 (4145) ¥