ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[02 - 12 - 09, 03:00 م]ـ يقولون: (الطبع يغلب التطبع) فما رأيكم بهذه القاعدة؟؟ أسعد الله أيامك ولياليك أخي الجهني ثم المدني هذه القاعدة ليست دقيقة والأمثلة والتجارب تشهد. ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[02 - 12 - 09, 10:15 م]ـ يقولون: (الطبع يغلب التطبع) فما رأيكم بهذه القاعدة؟؟ قَالَ الإِمَامُ أحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىْ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ سَمِعْتُ يُونُسَ يُحَدِّثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ قَالَ:< o:p> بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَتَذَاكَرُ مَا يَكُونُ، إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا سَمِعْتُمْ بِجَبَلٍ زَالَ عَنْ مَكَانِهِ فَصَدِّقُوا، وَإِذَا سَمِعْتُمْ بِرَجُلٍ تَغَيَّرَ عَنْ خُلُقِهِ، فَلَا تُصَدِّقُوا بِهِ، وَإِنَّهُ يَصِيرُ إِلَى مَا جُبِلَ عَلَيْهِ. اهـ.< o:p> مسند أحمد – 26227.< o:p> وهذا الحديث لا يصح؛ < o:p> الزهري لم يسمع من أبي الدرداء. وقد جاء في الأمثال الشعبية المتداولة في الجزيرة والخليج، والتي بمعنى المثل العربي الطبع غلب التطبع: اللي فيه طبع مايجوز عن طبعه، لو تقلع عينه، وتقص صُبعه! < o:p> ينزاح جبل، ولا ينزاح طبع! < o:p> أبو طبيع، ما يجوز عن طبعه! < o:p> من له طبع، ما خلاه! < o:p> طبع طبعه اللبن، ما بيغيره الا الكفن! < o:p> ما يترك طبعه، ولو قطعوا ضرعه! < o:p> والضرع: هو الثدي.< o:p> طبعي، ولا قص صُبعي! < o:p> وصُبعي: هو أصبعي.< o:p> ومعروفٌ أن الأمثال، هي عُصارةُ حكمة الشعوب.< o:p> ـ[احمد الدهشورى]ــــــــ[02 - 12 - 09, 10:23 م]ـ طريقة إدخالك للمعلومة ... كيف تذاكر؟ ... يجب أن تربطها بشىء .... صورة،موقف .. هكذا. ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[03 - 12 - 09, 12:04 ص]ـ من أهم ما يلزم طالب العلم هذه الصفات الثلاث الحلم والأناة وقوة الذاكرة قال الحافظ الذهبي: قَالَ هَارُونُ بنُ سَعِيْدٍ الأَيْلِيُّ: قَالَ لِي الشَّافِعِيُّ:< o:p> أَخَذْتُ اللُّبَانَ (1) سَنَةً لِلْحِفْظِ، فَأَعْقَبَنِي صَبَّ الدَّمِ سَنَةً (2). اهـ.< o:p> سير أعلام النبلاء 10/ 15.< o:p> ___________________________________ (1) هو نبات من الفصيلة البخورية يُفرز صَمغًا، ويُسمى الكُندر.< o:p> (2) آداب الشافعي ص 35، وابن عساكر 4/ 403/2، وشذرات الذهب 2/ 9. والمعروفُ أن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى، كان مُصابًا بالبواسير.< o:p> ـ[عمرو موسى]ــــــــ[03 - 12 - 09, 02:21 م]ـ طيب اخونا الحبيب عبد القادر أفهم من كلامك أنك تؤيد أن الطبع يغلب التطبع فكيف السبيل إذا؟؟؟؟؟ و هل تؤيد اللبان أم تذمه و تظن أنه السبب في البواسير؟ حيث لم أفهم الرابط بينهما ـ[عبد القادر مطهر]ــــــــ[04 - 12 - 09, 03:05 ص]ـ والمعروفُ أن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى، كان مُصابًا بالبواسير. قَالَ الحَافِظُ الذَهَبِي رَحَمِهُ اللهُ تَعَالَى: قال أَبُو جَعْفَرٍ التِّرْمِذِيُّ: سَمِعْتُ الرَّبِيْعَ قَالَ: كَانَ بِالشَّافِعِيِّ هَذِهِ البَوَاسِيْرُ، وَكَانَتْ لَهُ لِبْدَةٌ مَحْشُوَّةٌ بِحُلْبَةٍ يَجْلِسُ عَلَيْهَا، فَإِذَا رَكِبَ، أَخَذْتُ تِلْكَ اللِّبْدَةَ، وَمَشَيْتُ خَلْفَهُ. اهـ. سير أعلام النبلاء 10/ 38. ـ[عمرو موسى]ــــــــ[05 - 12 - 09, 12:16 م]ـ للرفع جزاكم الله خيرا ـ[عمرو موسى]ــــــــ[07 - 12 - 09, 12:28 م]ـ للرفع جزاكم الله خيرا للرفع ـ[عمرو موسى]ــــــــ[10 - 12 - 09, 05:14 م]ـ أين الجديد يا اخوة؟ ـ[يوسف المصري السلفي]ــــــــ[05 - 01 - 10, 10:04 ص]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إليك هذه الفائدة أخي الكريم يقول القاسمي رحمه الله في كتابه (جوامع الآداب في أخلاق الأنجاب) نقلاً عن الغزالي: (يزعم بعض من يستثقل المجاهدة والرياضة أن الأخلاق لا يتصور تغييرها , ولو صح ذلك لبطلت الوصايا والمواعظ والتأديبات , وكيف ينكر هذا في حق الآدمي وتغيير خلق البهيمة ممكن , إذ ينقل البازي من الاستيحاش إلى الأنس , والكلب من شره الأكل إلى التأدب والإمساك والتخلية , والفرس من الجماح إلى السلاسة والانقياد , وكل ذلك تغيير للأخلاق , فأجدر بالإنسان أن يتغير بالرياضة خلقه , وذلك بأن لا يقهر هواه العقل ولا يغلبه , بل يكون هو الضابط له والغالب عليه , وذلك ممكن فإنه ربما يستولي الغضب على المر بحيث لا يقوى على دفعه , وبالرياضة يعود إلى حد الاعتدال وهو المراد بتغيير الخلق , فدل أن ذلك ممكن والتجربة والمشاهدة تدل على ذلك دلالة لا شك فيها). ¥