لكي أستفيد منك أريد منك (نصائح هامة): ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 02 - 10, 07:11 م]ـ لكي أستفيد منك أريد منك (نصائح هامة): (1) عندما تنقل قولاً لأي أحد كان، أرجو توثيق النقل لهذا القول من مصدره وعزوه بالرقم لصفحته وجلده إن كان.< o:p> وفي هذا:< o:p> ـ توثيق نسبة القول لصاحبه.< o:p> ـ الطمأنينة بصحة القول ونسبته إلى صاحبه.< o:p> ـ الخروج من دائرة: القول على الناس بلا علم.< o:p> ـ فهم قول القائل ورفع اللبس عنه.< o:p> ـ سهولة الرجوع إلى هذا القول في وقت الحاجة إليه.< o:p> لأننا نلحظ الخلط العجيب في كلام كثير من الناس وفي حال الكتابة خاصة، فعندما يتحدث المتحدث أو الكاتب عن قضية ما، أو موضوع ما، أو مسألة فقهية أو عقدية، أوغير ذلك، تراه يقول: وقد قال بهذا: فلان وفلان وفلان، ويعدد لك من العلماء والمشايخ والفضلاء الكثير، لتعزيز القول فيه، أوقبوله لكثرة قائليه، وعند البحث والرجوع إلى مصادر أقولهم ومظانها لا تجد لأكثرهم قولاً في ذلك، بل ربما تجد لهم ما يخالف ما نقل عنهم، أو ما فهم عنهم. < o:p> وأسباب هذا الخلط كثير ومن أهمه أعتماد النقل عن الآخيرين دون بحث أو تمحيص. وصدق من قال: وما آفة الأخبار إلا رواتها. < o:p> (2) عند تحريرك المسائل ينبغي تصويرك المسألة المراد بحثها تصويراً دقيقاً قبل بيان حكمها ليتضح المقصود من دراستها أو الكتابة فيها.< o:p> فإنك تقرأ أحياناً بعض المشاركات ولا تدري ماذا يقصد قائلها أو كاتبها، بل ربما هو نفسه لم يفهم المسألة أو الموضوع الذي يكتب فيه أو يتحدث عنه، أو يناقش فيه، فيقع الخلط وجمع أقوال أهل العلم ووضعها في غير موضعها.< o:p> وأعان الله من يقرأ ذلك، ومن يرد عليه لأنه سوف ينسف الموضوع من أساسه ويبنيه على غير قواعده التي بني عليها.< o:p> فكم سوت الصحف وضاع المداد في كثير من الكلام الذي لا فائدة منه، أو بني على غير أساسه وفهمه وتصوره. < o:p> تقول له: زيداً، فيسمعه بكراً، فيكتبه عمراً، فيقرأه خالداً، فما الحيلة في ذلك؟ ليس إلا الصفح والإعراض فالوقت غال وثمين، وألم الرأس ما أكثره في هذا الزمان.< o:p> (3) لا تكتب أو تتحدث من حفظك إلا ماكنت له متقناً.< o:p> أرجو أن نترك ما نقرأه في بعض المشاركات أوالمناقشات (أنا أكتب بعيداً عن مكتبتي، أو عن كتبي) ثم ترى العجب العجاب؛ وكأن قائل هذا القول يمهد في الاعتذار للخلط والعجن وعدم الأخذ أو اللوم عليه في ذلك وما هو بعذر، فلا عذر في التفريط ولا يدخل هذا فيمن حبسهم العذر.< o:p> تَعُدُّ مَعاذِراً لا عُذْرَ فيها ... ومن يَخْذُلْ أَخاه فقد أَلاما < o:p> هذه المشاركات أو المناقشات لمسائل العلم والحكم الشرعي وتقرير السنة من البدعة يقرأها القاصي والداني فلا تحرر هكذا، هذا دين، وهذه الأقوال التي لا تحرير فيها ربما أخذ بها البادئ والجاهل لحكمها، وقال بها على أنها فصل.< o:p> يارعاك الله، إذا كانت هذه حالك فلا تقول ما ليس لك به تثبت، أو تحرير، أو ما ليس لك به علم أصلاً، فالأمر ليس على الظن أو اتباع الظن، فإن الظن ـ كما هو معلوم من كتاب الله ـ لا يغني من الحق شيئاً. وهو أكذب الحديث ـ كما قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الثابت عنه ـ والهوى هوى، يهوي بصاحبه في الهواء، ولأنك بهذا ربما تنسف قولاً معتمداً قد بني على الحق بظنك وتوهمك وهواك فتقع في رد الحق وإحقاق الباطل. نسأل الله السلامة. < o:p> فلا نريد أن نظن بالله أو بدينه غير الحق ظن الجاهلية. < o:p> ولم يكن الظن والظنون في يوم من الأيام علماً أو ديناً:< o:p> إنْ يَكُنِ الظَّنُّ صَادِقي ببني النَّـ ... ـجَّارِ لم يَطْعَمُوا الذي عُلِفُوا< o:p> فإن ظنّ ذلك ذو غفلة فقد ظنَّ ظنَّ السَّوء.< o:p> وما كل ظن ظنه المرء كان ... يقوم عليه للحقيقة برهان< o:p> ¥