ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[26 - 05 - 10, 06:38 م]ـ بارك الله فيكم يا أبا عمر وأحتفنا بجديدك ـ[أبو سليمان الجسمي]ــــــــ[26 - 05 - 10, 10:53 م]ـ جزاكم الله خيرا و وفقك الله. ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:34 ص]ـ بارك الله فيكم يا أبا عمر وأتحفنا بجديدك وفيكم بارك الرحمن؛ الحمراني الحبيب نفع الله بكم ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:51 ص]ـ جزاكم الله خيرا و وفقك الله. وجزاكم الخير أخي الكريم نفع الله بكم ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:59 م]ـ من مقدمة الطبعة الثانية لتحقيق الشيخ الألباني رحمه الله؛ لكتاب التنكيل بما في تأنيب الكوثري من الأباطيل للعلامة المعلمي اليماني رحمه الله: .... فذكرني هذا وذاك بما يروى عن أحد المتصوفة أنه رئي يوما وقد غير من شكل لباسه , فقيل له في ذلك؟ فقال: تغيير الشكل من أجل الأكل! أهـ وكان هذا في معرض حديث الشيخ عن سرقة الطبعات, وما يفعله من يريد أن يسرق طبعة من تغيير شكلي في صورة الكتاب الخارجية. ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:15 م]ـ قال المزي في تهذيب الكمال قال البخاري: أزهر بن يزيد وأزهر بن سعيد وأزهر بن عبد الله الثلاثة واحد نسبوه مرة مرادي ومرة حمصي ومرة هوزني ومرة حرازي روى له أبو داود والترمذي والنسائي. ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[31 - 05 - 10, 04:54 م]ـ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[31 - 05 - 10, 06:01 م]ـ الفوائد لابن القيم رحمه الله ================ فصل الدنيا كأمرأة بغى لا تثبت مع زوج إنما تخطب الأزواج ليستحسنوا عليها فلا ترض بالدياثه ميزت بين جمالها وفعالها ... فإذا الملاحة بالقباحة لا تفى حلفت لنا أن لا تخون عهودنا ... فكأنها حلفت لنا أن لا تفى السير في طلبها سير في أرض مسبعة والسباحة فيها سباحة في غدير التمساح, المفروح به منها هو عين المحزون عليه آلامها متولدة من لذاتها وأحزانها من أفراحها مآرب كانت في الشباب لأهلها ... عذاب فصارت في المشيب عذابا طائر الطبع يرى الحبة وعين العقل ترى الشرك غير أن عين الهوى عمياء وعين الرضا عن كل عيب كليلة ... كما أن عين السخط تبدى المساويا تزخرفت الشهوات لأعين الطباع فغض عنها الذين يؤمنون بالغيب ووقع تابعوها في بيداء الحسرات و بأولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون وهؤلاء يقال لهم كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون ....... وركب سروا الليل ملق رواقه ... على كل مغبر المطالع قائم حدوا عزمات ضاعت الأرض بينها ... فصار سراهم في طلوع العزائم تريهم نجوم الليل ما يتبعونه ... على عاتق الشعرى وهام النعائم اذا اطردت في معرك الجد قصفوا ... رماح العطايا في صدور المكارم ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[31 - 05 - 10, 10:50 م]ـ انتفعنا بفوائدكم. كتب الله لكم الأجر والمثوبة. واصل، وصلك الله بطاعته. ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 08:46 ص]ـ انتفعنا بفوائدكم. كتب الله لكم الأجر والمثوبة. واصل، وصلك الله بطاعته. آمين وأحسن الله إليكم شيخنا نفع الله بكم ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:05 ص]ـ قال المزي في تهذيب الكمال قال البخاري: أزهر بن يزيد وأزهر بن سعيد وأزهر بن عبد الله الثلاثة واحد نسبوه مرة مرادي ومرة حمصي ومرة هوزني ومرة حرازي روى له أبو داود والترمذي والنسائي. قال الحافظ في تهذيب التهذيب: معقبا على قول البخاري رحمه الله فهذا قول إمام أهل الأثر أن أزهر بن سعيد هو أزهر بن عبد الله ووافقه جماعة على ذلك. ....... ثم قال رحمه الله: و فرق ابن حبان فى " الثقات " بين أزهر بن سعيد و أزهر بن عبد الله، ثم ذكر أزهر بن عبد الله الراوى عن تميم و عنه الخليل بن مرة، و قال: إن لم يكن هو الحرازى فلا أدرى من هو. ثم ذكر أزهر بن عبد الله قال: كنت فى الخيل الذين سبوا أنسا. و أخرج ذلك بسنده من طريق عبد الله بن سالم الأشعرى عنه فجعل الواحد أربعة. والله الموفق. أهـ ـ[أبو عمر محمد بن إسماعيل]ــــــــ[01 - 06 - 10, 09:40 ص]ـ قال الشيخ عبد الكريم الخضير في " كيف يبني طالب العلم مكتبته؟ " في ضبط اسم كتاب لابن القيم " إعلام الموقعين عن رب العالمين "< o:p> " إعلام الموقعين عن رب العالمين " وسواء قلت إعلام أو أعلام كله صحيح , والموقعون هم المفتون عن الله جل وعلا ,< o:p> فإن أردت إعلام الموقعين: فابن القيم يعلم ويخبر الموقعين بما يجب عليهم من شروط للفتوى و آدابها,< o:p> وإن قلت أعلام: فابن القيم ذكر فيه أعلام المفتين من النبي صلى الله عليه وسلم إلى عصره " أهـ< o:p> ¥