التطريف في التصحيف ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[19 - 09 - 10, 03:17 م]ـ قرأت مقالاً جميلاً للأخ الفاضل محمد الباهلي – حفظه الله – في ملتقى أهل التفسير بعنوان "تصحيف طريف جداً " أجتذب منه هذا المقطع مع الاختصار والحذف وأزيد عليه حسب ما أورده في بابه، وذلك للفائدة والطرفة، وحتى يحذر الطالب من أن يقع في التصحيف أو التحريف، فيصبح عَلَماً فيه قبل تمامه؛ لأن الخطأ والغلط يُشهر الإنسان ويعلي ذكره به، ولا سيما عند من يفرح به ويصطاده. يقول الباهلي: «لقد اشتهر بين طلاب العلم تصحيفات طريفة كثيرة حَدَثَت عنها أخطاء جسيمة، منها الصعب المعقد، ومنها السهل الطريف، وبينهما السهل الممتنع ... < o:p> جاء تصحيف في أحد كتب الفقه، في كتاب الحج تحديداً، وبشكل أدق عند مسألة الدفع من مزدلفة والذهاب إلى منى ... فما الذي قاله المؤلف، وما التصحيف الذي وقع؟ قال رحمه الله: (وليس من السنة غسل حصى الجمار) لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يفعلها، ولم يفعل ذلك صحابته الكرام - رضي الله عنهم -، أما التصحيف الذي وقع، فهو طريف جداً، فقد زحفت نقطة الجيم في (الجمار) فذهبت هذه النقطة الشقية إلى الخلف لتستقر فوق الحاء في كلمة (حصى).< o:p> وأترك لك أخي الكريم قراءة الجملة من جديد فلا أظنك تحتاج إلى مساعدة المهم أن بعض العلماء يقول: بسبب هذا التصحيف صار ذلك الفعل معتاداً زمنا ليس بالقصير، عند بعض الناس، فأصبحوا يتواصون: إياكم أن تغسلوا ما نهى عنه العلماء، لا حول ولا قوة إلا بالله .. < o:p> تصحيف آخر: رسالة من أحد ملوك المسلمين إلى أحد نوابه أو عماله في أحد الأقطار يأمره فيها أن يحصي له عدد المخنثين (أي المتشبهين بالنساء) لكن الأمر لم يأت على بال أمير المؤمنين، فقد قال: (أجمع المخنثين فأحصهم وأبعثهم لنا) ... لكنها النقطة الشقية، مرة أخرى تأتي دون أن يطلبها أحد، أتت النقطة على الحاء، فأصبحت (فأخصهم) فأخصاهم وبعثهم إلى أمير المؤمنين (ذلك ما كنا نبغ) إنه التصحيف يفعل الأفاعيل. < o:p> تصحيف آخر لكنه في القراءة وليس في الكتابة، كان الطالب يقرأ الجملة الآتية:< o:p> فلما ألَّف فلان كتابه وسارت به الركبان، وقرأه العلماء، طار ذكره في الآفاق .. لكن الطالب لم يتمهل ولم يتأمل، أخطأ في قراءة (ذكره) (فلم يكسر الذال بل فتحها ولم يسكن الكاف، بلفتحها) فما النتيجة؟ < o:p> هذا الطالب المسكين سارت بقصته الركبان، وطار ذكره في القاعات الأخرى» انتهى ما أردناه من كلام الباهلي. < o:p> ومن هذا التصحيف الطريف:< o:p> ما ذكره السيوطي في التطريف في التصحيف ص (75): < o:p> « قال أبو أحمد العسكري: حدثني شيخ من شيوخ بغداد قال: كان حيّان بن بشر قد ولي قضاء بغداد وكان من أجلّة أصحاب الحديث، فروى يوماً: (إن عرفجة قُطع أنفه يوم الكِلاب) فقال له مستمليه: أيها القاضي إنما هو (يوم الكُلاب) فأمر بحبسه فدخل الناس إليه، وقالوا: ما دهاك؟ فقال: قطع أنف عرفجة يوم الكُلاب في الجاهلية، وامتُحنت أنا به في الإسلام» أهـ < o:p> وعرفجة، وقيل: طرفة بن عرفجة، صحابي، أصيب أنفه يوم الكُلاب، فأذن له النبي – صلى الله عليه وسلم – فاتخذ أنفاً من ذهب. ينظر الإصابة (2/ 214، 467).< o:p> ويوم الكُلاب، بضم الكاف: اسم ماء بين البصرة والكوفة، كان فيه للعرب وقعتان مشهورتان قبل الإسلام. معجم البلدان (4/ 472).< o:p> وعَنِ الدارقطنِي أَنْ مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى أَبَا مُوسَى الْعَنَزِيَّ قَالَ لَهُمْ يَوْمًا: " نَحْنُ قَوْمٌ لَنَا شَرَفٌ، نَحْنُ مِنْ عَنَزَةَ، قَدْ صَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَيْنَا "، يُرِيدُ مَا رُوِيَ " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى إِلَىعَنَزَةَ " تَوَهَّمَ أَنَّهُ صَلَّى إِلَى قَبِيلَتِهِمْ، وَإِنَّمَا الْعَنَزَةُ هَاهُنَا حَرْبَةٌ، نُصِبَتْ بَيْنَ يَدَيْهِ فَصَلَّى إِلَيْهَا. مقدمة ابن الصلاح ص (281).< o:p> وأظرف منه ما حكاه الحاكم أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عن الفقيه أبي منصور قال: كنت بعدن أبين يوم عيد، فشدت عَنْزَة يعنى شاة بقرب المحراب، فلما اجتمع الناس سألتهم بعد فراغ الخطبة والصلاة ما هي العنزة المشدودة في المحراب؟ قالوا: كان رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يصلى يوم العيد إلى عَنْزَة.< o:p> فقلت: يا هؤلاء صحفتم. ما فعل رسول الله هذا، وإنما كان يصلى إلى العَنَزَة الحربة.< o:p> وسبب التصحيف هو الاعتماد على الصحف دون الأخذ عن الشيوخ، فإذا اعتمد الإنسان على الصحف، يقرأ الشيء على حسب الحروف التي أمامه، فقد يصيب وقد يخطأ.< o:p> والأدهى ما يحصل من الفهم السقيم لهذا التصحيف. < o:p> كمن ربط العنزة في المصلى ليصلى إليها، ومن لم ير غسل خصى الحمار، وكما قال لي صاحبي: سمعت أحدهم يقرأ في كتاب فقال: قال الحافظ في "الفتح": أي: كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حَلْقِِ الذَّكَر، لا سيما في عهده صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.< o:p> فقلت له: ما معنى: نزول الرحمة وحصول السعادة بما يحصل من ملازمة حَلْقِِ الذَّكَر، لا سيما في عهده صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. حسب ما قرأت؟ < o:p> فقال: يعني حلق العانة فيه سعادة ورحمة .. < o:p> فقلت: أكمل: لا سيما في عهده - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. فهل هذا يستقيم؟.< o:p> فطلب العلم على المشايخ نعمة عظيمة واستقامة في العلم والعمل.< o:p> ¥