الدرامي، ورواه الطبراني في الأوسط، وأبو نُعيم في الحلية، وغيرهم أن من حديث قُرَظَة بن كعب قال: " أرسل عمر بن الخطاب بعض الصحابة وبعثني فيهم إلي الكوفة لنعلِّم الناس، فعندما انطلقنا انطلق معنا حتى أتي صِرَارًا_صِرَارًا: موضع بعد المدينة موضع ماء _فجعل يلفظ التراب عن رجليه، ثم قال: إِنَّكُمْ تَأْتُوْنَ قَوْمًا لَهُمْ أَزِيْزٌ بِالْقُرْآَنِ، فَإِذَا رَأَوْكِمَ امْتَدَّتْ أَعْنَاقِهِمْ، وَقَالُوْا: أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ، أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ، فَاعْلَمُوا أَنَّ أَصْبَغَ الْوُضُوْءِ ثَلَاثُ وَثِنْتَانِ تُجْزِئَانِ، فَإِذَا أَتَيْتُمْ الْكُوْفَةِ قَالُوْا: أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ، أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ فَأَقِلُّوا الْرِوَايَةِ عَنْ رَسُوْلِ الْلَّهِ- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا شَرِيْكُكُمْ قال قُرَظة: فكان أصحابي يحدثون بالحديث وأنا أعلم بهم منهم، فإذا ذكرت وصية عمر سكت " < o:p> مَا مَعْنِيَّ هَذَا الْكَلَامَ؟ هناك من الجُهَّال من يحتج بمثل هذه الأخبار علي أن عمر بن الخطاب كان ينهي الصحابة عن التحديث لا. مثلما ما قلت لك: الذي لم يعالج المرويات يسقط مباشرة، تأمل الكلام. قال لهم:" إِنَّكُمْ تَأْتُوْنَ قَوْمًا لَهُمْ أَزِيْزٌ بِالْقُرْآَنِ، فَلَا تَصُدُّوهُمْ عَنِ الْقُرْءَانِ بِالْحَدِيْثِ، واعْلَمُوا أَنَّ أَصْبَغَ الْوُضُوْءِ ثَلَاثُ وَثِنْتَانِ تُجْزِئَانِ ".مَا مَعْنِيَّ هَذَا؟ معناها: علموهم الحلال والحرام، ما الذي نهاهم عنه عمر؟ الأخبار والسير والحكايات، لأن المحب يبحث عن أدق شيء عن حبيبه المحب كَلِف جدًا بمعرفة أدق التفاصيل كيف كان يقوم؟، كيف كان يقعد؟، كيف كان يتبسم؟، كيف يغضب؟، كيف كان يسامر أصحابه؟، شكله مثلًا، إذا كان يفكر كيف كانت هيئته؟ التابعون يريدون أن يعرفوا كل شيء، فلو جلسوا ليستمعوا الصحابة كل واحد قال الذي عنده عن النبي- صلي الله عليه وسلم- سينهمكون في معرفة ذلك، ويصدهم هذا عن القرآن.< o:p> وَلَكِنْ قَالَ عُمَرُ: علموهم أحكام الدين الحلال والحرام، ولذلك قال لهم كمثال يعني " واعْلَمُوا أَنَّ أَصْبَغَ الْوُضُوْءِ ثَلَاثُ " هذه مسألة متعلقة بالأحكام الشرعية، كأنما ذكر لهم نموذجًا، وما ينبغي أن يقولونه لهؤلاء، لكن لا تجلسوا تفعلوا دردشة وسمر ويسألوكم عن كل شيء لأن هذا سيشغلهم عن القرآن. بدأ التابعون يأخذون هذا عن الصحابة كل شيء، لماذا؟ كان مذهبًا لعمر لكن لم يمتثله كثير من الصحابة، ممن لم يمتثله أبو هريرة، وعائشة - رضي الله عنها -، بل وعبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبو موسي الأشعري، المكثرون من الصحابة كانوا يتكلمون، ويمكن أبو هريرة طبعًا هو حافظ الصحابة جميعًا وأُنكَر عليه قديمًا من قبل أهل العراق أنه كثير ما يحدث بأحاديث لم يحدث بها أصحاب النبي- صلي الله عليه وسلم -، وقد صح في صحيح البخاري أن أبا هريرة - رضي الله - عنه قال: " مَا أَعْلَمُ أَحَدً أَكْثَرَ حَدِيْثُ مِنِّيْ إِلَا عَبْدٌ الْلَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ بْنِ الْعَاصِ لْأنمْهُ كَانَ يَكْتُبُ وَلَا أَكْتُبُ "، وليس هذا معناه أن عبد الله بن عمرو بن العاص كان حديثه أكثر من أبي هريرة لا، بل حديث أبو هريرة أضعاف أضعَاف حديث عبد الله بن عمرو بن العاص فَإِمَّا أَنْ يَكُوْنَ الِاسْتِثْنَاءُ مُنْقَطِعا: بمعني لا أعلم أحد أكثر حديث مني، لكن عبد الله بن عمرو كان يكتب ولا أكتب، ولم يقصد الأكثرية أنه أكثر منه. وَإِذَا كَانَ الِاسْتِثْنَاءُ مُتَّصِلا: فإن عبد الله بن عمرو بن العاص قَلَّ حديثه عن أبي هريرة لأسباب.< o:p> يتبع ان شاء الله ومن لدية أي استفسار سنجيب عليه إن شاء الله. إلي (17) ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[29 - 09 - 10, 02:05 ص]ـ حفظ الله الشيخ وجزاك الله خيراً لكن راجعي التشكيل فإن فيه ما فيه .. مثلا لاحظي الشدة والفتحة على هاء لفظ الجلالة ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[29 - 09 - 10, 02:15 ص]ـ في التشكيل أخطاء كثيرة!!! وبورك فيكم. ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[29 - 09 - 10, 02:18 ص]ـ جزاكم الله خيرا ليتكم توضحوا لي الأخطاء لأنني لم أضعه بعد في الموقع فيكون فرصة أصحح إن شاء الله ويهدينا الله وإياكم للصواب وأي توجيه إن شاء الله أنفذه وهذا شيء يسعدني حقاً أن أجد من يوجهني ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[29 - 09 - 10, 03:05 ص]ـ أَيُّهَا الْطَّالِبُ عِلْما ائْتِ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ * * * فَاسْتَفِدْ حِلُما وَعِلْما ثُمَّ قَيَّدَهُ بِقَيْدِ على سبيل المثال الصواب حمادَ - بنَ - حلْما - ثم َّ - قيِّدْه ¥