هل هناك ابحاث حول زكاة المستغلات ـ[نضال دويكات]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:02 م]ـ هل هناك ابحاث حول زكاة المستغلات او كتب تساعد على فهم الموضوع بشكل واسع ودقيق؟؟؟ ـ[ابو عبيدة الوديع]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:16 م]ـ ارغب بقراءة بعض الابحاث العلمية حول زكاة العروض والمستغلات فهل من مساعدة؟ ـ[ابو عبيدة الوديع]ــــــــ[15 - 03 - 06, 10:19 م]ـ يا حبذا لو يكون البريد الالكتروني للاخوة عربي وخاصة ان منها ما فيه من المميزات التي تضاهي غير العربية كالياهو و الهوت ميل ـ[بن نصار]ــــــــ[06 - 09 - 08, 01:18 ص]ـ يرفع للفائدة. . ـ[أبو يوسف العباسي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 04:03 ص]ـ اتفق أهل العلم على أنه لا زكاة في أعيانها وإنما تزكى غلتها واختلفوا في كيفية زكاة غلتها:< o:p> فالجمهور على أنها تضم في النصاب والحول إلى ما لدى مالكها من نقود وعروض تجارة ويخرج عنها ربع العشر شأنها شأن زكاة النقود.< o:p> ويرى آخرون أن الزكاة تجب في صافي غلتها الزائدة عن الحاجات الأصلية لمالكها بعد طرح التكاليف ومقابل الاستهلاك وتقاس على زكاة الزروع والثمار فيخرج عنها العشر.< o:p> وقد رجح المؤتمر الثاني لمجمع البحوث الإسلامية المنعقد في القاهرة عام 1385هـ 1965م ما ذهب إليه الجمهور ... قالوا:< o:p> " الأموال النامية التي لم يرد نص ولا رأي فقهي بإيجاب الزكاة فيها حكمها كالآتي:< o:p> 1 - لا تجب الزكاة في أعيان العمائر الاستغلالية والمصانع والسفن والطائرات وما شابهها بل تجب الزكاة في صافى غلتها عند توافر النصاب وحولان الحول< o:p> 2 - وإذا لم يتحقق فيها نصاب وكان لصاحبها أموال أخرى تضم إليها وتجب الزكاة في المجموع إذا توافر شرطا النصاب وحولان الحول< o:p> 3 - مقدار النسبة الواجب إخراجها هو ربع عشر صافى الغلة في نهاية الحول"< o:p> وانظر قرار رقم: 2 (2/ 2) بشأن زكاة العقارات والأراضي المأجورة غير الزراعية< o:p> مجمع الفقه الإسلامي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي - مجلة المجمع - ع 2، ج 1/ 115< o:p> إن مجلس الفقه الإسلامي المنبثق عن المؤتمر الإسلامي في دورة انعقاد مؤتمره الثاني من 10 - 16 ربيع الآخر 1406هـ/22 - 28 كانون الأول (ديسمبر) 1958م،< o:p> بعد أن استمع لما أعد من دراسات في موضوع زكاة العقارات والأراضي المأجورة غير الزراعية،< o:p> وبعد أن ناقش الموضوع مناقشة وافية ومعقمة، تبين منها:< o:p> أولاً: أنه لم يؤثر نص واضح يوجب الزكاة في العقارات والأراضي المأجورة.< o:p> ثانياً: أنه لم يؤثر نص كذلك يوجب الزكاة الفورية في غلة العقارات والأراضي المأجورة غير الزراعية.< o:p> قرر ما يلي:< o:p> أولاً: أن الزكاة غير واجبة في أصول العقارات والأراضي المأجورة.< o:p> ثانياً: أن الزكاة تجب في الغلة وهي ربع العشر بعد دوران الحول من يوم القبض مع اعتبار توافر شروط الزكاة، وانتفاء الموانع.< o:p> والله أعلم< o:p> وكان ذلك من كتاب دراسات في فقه المعاملات (أ. د.عبد الله المصلح أ. د. صلاح الصاوي) < o:p> ـ[أبو يوسف العباسي]ــــــــ[06 - 09 - 08, 03:31 م]ـ [ quote= أبو يوسف أحمد بن خالد;891710] إن مجلس الفقه الإسلامي المنبثق عن المؤتمر الإسلامي في دورة انعقاد مؤتمره الثاني من 10 - 16 ربيع الآخر 1406هـ/22 - 28 كانون الأول (ديسمبر) 1958م،< o:p> quote] انعقد سنة 1985م وليس 1958م< o:p> والذين قالوا بالرأي الثاني وهو القياس على الزروع والثمار إنما قالوا ذلك لأن المستغلات تشبه الأرض الزراعية ... فالأرض الزراعية لا تنقص وتجنى منها الغلة كل مدة من الزمن وكذلك المستغلات لا تنقص وتؤخذ منها كل مدة من الزمن.< o:p> ورد أصحاب الرأي الأول الذي رجحه مؤتمر مجمع البحوث الإسلامية والمجمع الفقهي بما يلي:< o:p> 1- أن المستغلات في عصرنا لهل أصل في تاريخ أمتنا , حيث كان المسلمون يؤجرون البيوت والحوانيت والحمامات والدواب وغيرها , ورأي الأئمة الأعلام أن الغلة تزكى زكاة نقود , وما قال أحد بقياسها على الزرع.< o:p> 2- أن القياس هنا على الأرض الزراعية وغلتها - قياس مع الفارق.< o:p> فالمستغل ليس كالأرض , فقد يهلك في لحظة , فتحترق الطائرة , وتغرق السفينة , وتنهدم العمارة , والأرض باقية إلى أن يأذن الله عز وجل في زلزلتها.< o:p> 3- والغلو ليست كالزرع لأنها تزكى كل حول , أما الزرع فبعد أن يزكى إذا ادخر سنوات فلا يزكى مرة ثانية إلا إذا أصبح عروض تجارة ’ ولذلك بين الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى- الفرق بين النقدين والزرع بقوله في الرسالة (< o:p> وإني لم أعلم منهم مخالفا في أني لو علمت معدنا فأديت الحق فيما خرج منه ثم أقامت فضته أو ذهبه عندي دهري كان علي في كل سنة أداء زكاتها ولو حصدت< o:p> طعام أرضي فأخرجت عشرة أقام عندي دهره لم يكن علي فيه زكاة. ا. هـ من كلام الإمام الشافعي.< o:p> ** وهذا أيضا مستفاد من الكتاب المذكور سابقا.< o:p> ¥