أريد رسالة (حكم العمليات الإستشهادية) المطولة للشيخ العلوان فكَّ الله تعالى أسره. ـ[أبو سفيان السلفى]ــــــــ[26 - 11 - 07, 04:39 م]ـ بسم الله الرحمن الرحيم. هناك رسالة ذكرها الشيخ فى إحدى دروسه عن حكم العمليات الاستشهادية و ذكر أنه توسع فى ذكر الأدلة حتى وصلت إلى 37 دليل. فأين أجد هذه الرسالة؟ مع العلم أن الرسالة المنتشرة فى المواقع و المنتديات لا تعدوا عن صفحتين ,فليست هى المقصودة. ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[26 - 11 - 07, 04:46 م]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... أخي الفاضل .. لم أسمع من الشيخ مرةً أنه ذكر أدلةً بهذا العدد .. ! التي أحتفظ بها في جهازي، وسمعتها في أكثر من مجلسٍ له، هذه الفتوى .. ولكنني لا أعرف طريقة تنزيل البحوث، فلعلك ـ رعاك الله ـ تنسخها، وتنزلها ...... ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[26 - 11 - 07, 04:48 م]ـ فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله تعالى .. ذكر بعض أهل العلم أن العمليات الفدائية القائمة في فلسطين والشيشان محرمة وسماها بالعمليات الانتحارية فما هو قولكم في ذلك؟ بسم الله الرحمن الرحيم < o:p> الجواب: حين نرجع إلى كتب اللغة وعلماء الشريعة وننظر في تعريف المنتحر لغة وشرعاً لا نرى تشابهاً بين المنتحر الذي يقتل نفسه طلباً للمال أو جزعاً من الدنيا، وبين الفدائي الذي بذل نفسه وتسبب في قتلها من أجل دينه وحماية عرضه. < o:p> والتسوية بين الانتحار المحرم شرعاً بالكتاب والسنة والإجماع وبين العمليات الاستشهادية تسوية جائرة وقسمة ضيزى. ومعاذ الله أن يستوي رجل قتل نفسه في سبيل الشيطان وآخر قدّم نفسه ودمه في طاعة الرحمن، فو الله ما استويا ولن يتساويا، فالمنتحر يقتل نفسه من أجل نفسه وهواه نتيجة للجزع وعدم الصبر وقلة الإيمان بالقضاء والقدر ونحو ذلك، وذاك الفدائي يقتل نفسه أو يتسبب في قتلها بحثاً عن التمكين للدين وقمعاً للأعداء وإضعافاً لشوكتهم وزعزعة لسلطانهم وكسراً لباطلهم.< o:p> وأيّ فرق في الشرع بين العمليات الاستشهادية وبين الاقتحام على العدو مع غلبة الظن بالموت وقد تواترت الأدلة عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الاقتحام والانغماس في العدو وقتالهم وظاهر هذا ولو تحقق أنهم يقتلونه ويريقون دمه.< o:p> فإن قيل هذا المنغمس في العدو قُتل بيد العدو وذاك الفدائي بفعله فيقال ثبت في الشرع أن المتسبب في قتل النفس والمشارك في ذلك حكمه حكم المباشر لقتلها، وهذا قول أكثر أهل العلم وإليه ذهب مالك والشافعي وأحمد فكلهم قالوا بوجوب القصاص على المتسبب بالقتل قصداً كأن يحفر بئراً ليقع فيها فلان، فوقع فمات. وخالف في ذلك بعض أهل العلم فقال بتحريم التسبب بالقتل ووجوب الدية ولكنه لا يوجب قصاصاً .. وفيه نظر. فقول الجمهور أقوى دلالة وأظهر حجة وهو الذي أفتى به أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأدلته كثيرة يمكن مراجعتها في كتب الفقهاء فليس هذا مجال الاستطراد في تقريرها فالقليل يرشد إلى الكثير والأصل دليل على الفرع.< o:p> وخلاصة الأمر أن من ألقى بنفسه في أرض العدو أو اقتحم في جيوش الكفرة المعتدين أو لغم نفسه بمتفجرات بقصد التنكيل بالعدو وزرع الرعب في قلوبهم ومحو الكفر ومحق أهله وطردهم من أراضي ومقدسات المسلمين فقد نال أجر الشهداء الصابرين والمجاهدين الصادقين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (منْ خير مَعَاش الناس لهم رجل ممسكُُ عِنَان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانّه .. ). رواه مسلم (1889) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن بعجة بن عبد الله عن أبي هريرة رضي الله عنه.< o:p> ¥