نظم في عقود الأعداد المشار لها في التشهد تأليف:أحمد بن أحمد البرنسي المالكي زروق الفاسي ت: 899 هـ ـ[محمد ابن الشنقيطي]ــــــــ[06 - 04 - 09, 10:16 م]ـ نظم في عقود الأعداد المشار لها في التشهد تأليف:أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي المالكي الشهير بزروق الفاسي ت: 899 هـ 1493م< o:p> بسم الله الرحمن الرحيم < o:p> وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم < o:p> الحمد لله ونظم الشيخ الولي الصالح سيدي أحمد زروق رضي الله عنه ونفعنا به آمين في عقود الأعداد المشار لها في التشهد وهو أصل كبير في هذا الفن فقال < o:p> يا سائلا عن جملة الأعداد:: وعقدها في العشر والآحاد < o:p> ابدأ بضم خنصر لأصلها:: واثنان ضم بنصر لمثلها < o:p> مضافة كذاك الوسطى:: إليهما ثلاثة قد خطا < o:p> وأربع بأوسط وبنصر:: وأوسط بعقد خمسة حر < o:p> وستة أتت بضم البنصر:: وسبعة إرسالنا للخنصر < o:p> حتى يكون رأسه موفى:: للحمة هي اخير الكف < o:p> ومع بنصر كذا فهي ثمان:: وأوسط معهما للتسع بان < o:p> فجملة الآحاد فيما خُطا:: بخنصر وبنصر ووسطا< o:p> والعشرات عقدها بالبهم:: مضافة لسابح خذ علمي < o:p> فعشرة ضمها كالدائرة:: وضعفها مدهما مجاوره< o:p> وحلقة رأسهما قد جمعت:: هي الثلاثون لذاك وضعت < o:p> وأربعون ألبهم خلف السابحه:: وتلوها راكعة وسارحه< o:p> ورأس سابح علة الإبهام:: ستون ‘ن لظهرها تسام < o:p> وجعلك الإبهام فوق السابحه:: سبعون شبه واكز وناطحه < o:p> وعكسها هي الثمانون أتت:: وعقدة التسعين صم قد ثبت < o:p> لسابح مع رفع بهم أبدا:: والنار مثل ضعفها قد وردا < o:p> ومائة قد قيل لا عقد لها:: وقيل بل ضمهما كمثلها < o:p> والحمد لله على التيسير:: لنظمها من غير ما تعسير < o:p> ثم الصلاة والسلام للأبد:: على نبي جاءنا عنه العدد < o:p> تفسير ذالك أن عقود الآحاد تحسب بالخنصر والبنصر والوسطى لا غير فالواحد ضم الخنصر لأصلها والاثنان بإضافة البنصر إليها كذالك والثلاثة والأربعة بضم البنصر والوسطى فقط والخمسة بضم الوسطى فقط والستة بضم البنصر فقط والسبعة إرسال الخنصر على لحمة الكف والثمانية بضم البنصر إليها كذالك والتسعة بإضافة الوسطى إليهما كذالك والعشرات عقدها منحصر في الإبهام والسبابة فقط فالعشرة إدارتهما كالسفر والعشرون بمد إحداهما مع الأخرى والثلاثون بجمع رأس كل واحدة منهما إلى الأخرى كالحلقة والأربعون بجعل الإبهام خلف السابحه كالصغير المعانق والخمسون بجعل الإبهام أمام السبابة كالراكع والستون بجعل طرف السبابة على طرف الإبهام من ظفرهما والسبعون بجعل السبابة تحت الإبهام من أول الأنملة العليا باطنها لباطنها كالواكز والعرب تقول خذ القملة بالثلاثين وافتلها بالسبعين والثمانون بجعل السبابة من فوق الإبهام بحرفها عند عقدة الأنملة العليا والتسعون إدارة المسبحة يرد فرعها لأصلها مع التضييق ورفع الإبهام وقد قال عليه الصلاة والسلام في أهل النار والذي < o:p> نفسي بيده إنها لأضيق عليهم من عقدة التسعين الحديث [1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn1) وأما المائة فقيل لا عقد لها وقيل طالها [2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn2) المستطيلة وقيل غير ذالك ومتى أردت إضافة الآحاد إلى العشرات فاعقد كلا في محله كثلاث وعشرون تضم الثلاثة الأول وتمد الإبهام والسبابة وهو كيفية عقد التشهد أيضا عند الفقهاء وكذا تسعة وعشرون تضم الثلاثة الأول على لحمة آخر شحمة الإبهام وتمده مع السبابة وهو كيفية التشهد أيضا عند بعض الفقهاء وكذا إن أردت خمسة وثلاثين فتدير الوسطى لأصلها وتحلق الإبهام والسبابة وكذا إن أرادت عقد الخمسين وحدها أو مع الثلاثة فاعقد الثلاثة في موضعها واجعل الإبهام ممتدا أمام السبابة كالراكع لها وهو أيضا قول عقد [3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=16#_ftn3) التشهد لبعض العلماء إلا أنه ضعيف أو مكروه ¥