ولذا فإن خصائص أهل البيت الواحد أنهم يعقلون ـ من العقل ـ، ويضمنون من ـ الضمان ـ، يألفون بعضهم إلى أقصى حد.< o:p> وقد عقد ابن خلدون في مقدمته فصلاً في أن نهاية الحسب في العقب الواحد أربعة آباء، وذكر ثَمَّ أن واشتراط الأربعة في الأحساب إنما هو في الغالب، وإلا فقد يدثر البيت من دون الأربعة ويتلاشى وينهدم، وقد يتصل أمرها إلى الخامس والسادس، إلا أنه في انحطاط وذهاب، واعتبار الأربعة من قبل الأجيال الأربعة بان ومباشر له ومقلد وهادم وهو أقل ما يمكن، وقد اعتبرت الأربعة في نهاية الحسب في باب المدح والثناء قال صلى الله عليه وآله وسلم: إنما الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم؛ إشارة إلى أنه بلغ الغاية من المجد. وفي التوراة ما معناه: إن الله ربك طائق غيور مطالب بذنوب الآباء للبنين على الثوالث والروابع وهذا يدل على أن الأربعة الأعقاب غاية في الأنساب والحسب.< o:p> س / هل يمكن أن يحصل المفصل في سلسلة النسب قبل الجد الخامس أو بعده؟ < o:p> وقد يحصل المِفْصَلُ قبل الخامس أو بعده، ولهذا أكثر من سبب:< o:p> السبب الأول: لأن الاسم الذي حصلت له العصبية إما أن يكون غريباً في لفظه؛ أو في اشتقاقه؛ أو في جَرْسِهِ؛ أو لأجل استعماله لأول مرة عند القوم.< o:p> السبب الثاني: لأن صاحب العصبية كان أسود ـ من السيادة ـ من الذي قبله أو الذي بعده، ونعني أنه متصف بإحدى أمهات الفضائل الأربعة.< o:p> السبب الثالث: حدوث شر أو عداوة. كما استقل عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بنوع استقلال عن آل عبد مناف، وأسس لأهل بيته عصبية بدأت من أبيه هاشم بن عبد مناف، ومثله فعل عمه المطلب بن عبد مناف، فأسس لأهل بيته عصبية بدأت من عنده، ثم تحالفا في مقابل حلف عبد شمس بن عبد مناف، ونوفل بن عبد مناف اللذان كانت لذويهما عصبية نشأت من عند عبد شمس ونوفل.< o:p> السبب الرابع: لكون الرجل الذي حصلت عنده العصبية من أهل الأموال أو أهل الرياسات.< o:p> السبب الخامس: الغُرْبَةُ والبُعْدُ عن الدِّيارِ.< o:p> السبب السادس: ما سبق بيانه في القبيلة عند ذكر الأخ المكثر والأخ المُقل والشهرة والخمول.< o:p> ـ[عبدالرحمن على عبدالفتاح]ــــــــ[04 - 11 - 10, 05:14 م]ـ جزاكم الله خيرا ـ[حسين بن حيدر]ــــــــ[04 - 11 - 10, 10:04 م]ـ جزاكم الله خيرا وجزاك الله خيراً شكراً لك