*قال فضيلة الشيخ عند تفسيره لقول الله تعالى: ( .... وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ {26} الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ {27}) البقرة: << الفسق على معنيين: أ- الكفر ويكون مخرجا من الملة، كقوله تعالى: (أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً لَّا يَسْتَوُونَ {18}) السجدة ب- الكبيرة أو العصيان الذي لايخرج من الملة، كقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ {6}) الحجرات وأصل الفسق: الخروج>> وقال أيضاً: <<أعظم عهد لله توحيده والإيمان به، وأعظم ما أمر الله به أن يوصل صلة الرحم >> ========================= *قال فضيلة الشيخ عند تفسيره لقول الله تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {29}) البقرة: <<دلت هذه الآية على أن الأصل في الأشياء الطهارة والإباحة إلا مادل الدليل على نجاسته أو حرمته >> ========================= *قال فضيلة الشيخ عند تفسيره لقول الله تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {29}) البقرة: <<الفعل (استوى) جاء في القرآن على ثلاثة أحوال: أ- فعل لازم، قال تعالى: (ولما بلغ أشده واستوى) ومعناه هنا:التمام والكمال ب-فعل متعدي بحرف الجر (على)، قال تعالى: (الرحمان على العرش استوى) وهناك ستة مواضع غير هذه الآية تعدى فيها الفعل (استوى) بحرف الجر (على)، ومعناه هنا: العلو والارتفاع جـ - فعل متعدي بحرف الجر (إلى)، قال تعالى: (ثم استوى إلى السماء) ومعناه هنا: القصد >> وقال أيضاً: <<ذكر الله في القرآن أن السماوات سبع، ولم يذكر نصاً أن الأرضين سبعا ولكن دلت عليه السنة، وكذلك دلّ عليها القرآن في سورة الطلاق: (ومن الأرض مثلهن) >> ========================= *قال فضيلة الشيخ عند تفسيره لقول الله تعالى: (تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ .... الآية {253}) البقرة: <<إذا أُطلق التكليم ينصرف إلى موسى، قال تعالى: (وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً {164}) النساء، لكن الذين كُلموا أكثر من واحد والثابت منهم ثلاثة: آدم عليه السلام وقد سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن آدم فقال: (نبي مكلم)، وموسى عليه السلام بنص القرآن، ومحمد عليه الصلاة والسلام في ليلة الإسراء والمعراج >> ========================= *قال فضيلة الشيخ عند تفسيره لقول الله تعالى: (اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ {257}) البقرة: <<في اللغة إفراد وجمع، وغالب استعمال القرآن إذا وُجد مفرد مقابل جمع فإن الله عز وجل يوازن بين فاضل ومفضول أو بين حق وباطل، كقوله تعالى: (َجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ {1}) الأنعام، وقال تعالى: (عَنِ الْيَمِينِ وَالْشَّمَآئِلِ سُجَّداً لِلّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ {48}) النحل، لأن النور أفضل من الظلمات واليمين أفضل من الشمائل، وقال تعالى: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {153}) الأنعام، فدائما الحق واحد والكفر أجناس متعددة يجمعها الباطل، وذلك بين في هذه الآية >> ========================= *قال فضيلة الشيخ عند تفسيره لقول الله تعالى: (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ {59}) آل عمران: ¥