الجمع بين حديث <ان الله جميل >وبين <البذاذة من الايمان > ورشحوا القول الراجح ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[26 - 04 - 03, 04:16 م]ـ وجه الجمع بين حديث<ان الله جميل يحب الجمال > مسلم \ وبين حديث <البذاذة من الايمان > أبو داود القول الاول: هذا يرجع الى نية العبد الابس وانماالأعمال بالنيات أفتاني بذلك شيخنا سلمان العودة القول الثاني:يحمل الجمال على اللباس كالنعل والثياب وغير ذالك وتحمل البذاذة على التصرفات كالكلام مثلا والمشية فلا يكون فيها تمغنج وانكسارات سمعته بمعناه من شيخنا ابن عثيمين القول الثالث:يلبس الانسان الجميل من الملابس والنظيف منها لكن لايغالي فيها ليكون أبعد عن الخيلاء فيلبس الرخيص النظيف وهذا رأي شيخنا سليمان العلوان وماذا ترجحون أنتم ياأهل الحديث << تصويت >> ـ[طلال العولقي]ــــــــ[26 - 04 - 03, 06:40 م]ـ هناك كذلك قول للشيخ حمد بن عتيق رحمه في إبطال التنديد في شرح حديث تعس عبد الدينار .. فمن يرجع إليه ويذكره بالنص؟ لأني لا أحفظه ـ[الرازي الثالث]ــــــــ[26 - 04 - 03, 07:22 م]ـ <<<< تتميم >>> البذاذة في اللغة: رثاثة الهيئة ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[27 - 04 - 03, 10:31 ص]ـ مما يبين مقصود هذا الحديث .. هو الاحاديث الاخرى الحاثه على كمال التطيب والتنظف ولبس الابيض من الثياب .... وكذلك الاحاديث الاخرى التى فيها النهي عن الترفه الزائد وعن المبالغه في الارتفاق ... كحديث نهي عن الترجل الا غبا والبذاذة من الايمان ... وغيرها. وبهذا يتبين لنا مقصود الشارع من الجمع بين النظافة الحسيه وصلابة الرجال , و بين التجمل المعتدل والتجمل الزائد المشابه لتجمل الغواني ذوات الخدور ..... فالاسلام مصنع للرجال في دواخلهم وظواهرهم .... ـ[عبودي]ــــــــ[28 - 04 - 03, 10:59 ص]ـ ظاهر اللفظ أيها الأحبة يخدم المظهر دون الباطن فالنظافة الحسية لم تهمل في ديننا أبداً وهي الجمال وترك الفاخر من الثياب أحياناً مع القدرة عليه تواضعا حسن والأعمال بالنيات ـ[محمد الأمين فضيل]ــــــــ[28 - 04 - 03, 11:25 ص]ـ لقد سألت العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله عن الجمع بين الحديثين فأجاب: "البذاذة من الإيمان أحيانا " ـ[ابن وهب]ــــــــ[14 - 07 - 05, 02:30 ص]ـ http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34261