شئنا أم أبينا فلا في يدنا رد التقدير عنا ولا في يدنا دفع الجزاء عنا ومع ذلك فنقول أستغفر الله العظيم امتثالا لأمر الله تعالى لا غيره. <<ومن لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب>> و والله لو جلس الواحد منا بقية عمره كله يقول استغفر الله لا يغفل ساعة واحدة لا يفي بجبر خلل معاصيه السابقة فضلا عن اللاحقة. {وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}. روى مسلم والترمذي وحسنه وابن ماجه والبيهقي مرفوعا: <<يقول الله عز وجل: يا بني آدم كلكم مذنب إلا من عافيته فاستغفروني أغفر لكم، ومن استغفرني وهو يعلم أني ذو قدرة على أن أغفر له غفرت له ولا أبالي>> الحديث. وروى الترمذي مرفوعا وقال حديث حسن: <<قال الله: يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي>>. والعنان: بفتح العين المهملة، هو السحاب. وقراب الأرض: بضم القاف ما يقارب ملأها. وروى الإمام أحمد والحاكم وقال صحيح الإسناد مرفوعا: <<قال إبليس: وعزتك وجلالك لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم، فقال: وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني>>. وروى البيهقي مرفوعا: <<ألا أدلكم على دائكم ودوائكم؟ ألا إن داءكم الذنوب ودواءكم الاستغفار>>. وقال الحافظ المنذري: الأشبه أنه من قول قتادة. وروى أبو داود والنسائي وابن ماجه والحاكم والبيهقي مرفوعا: <<من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا>>. وروى ابن ماجه بإسناد صحيح والبيهقي مرفوعا: <<طوبى لمن وجد في صحيفته استغفار كثير>>. وفي رواية للبيهقي بإسناد لا بأس به مرفوعا: <<من أحب أن تسره صحيفته فليكثر فيها من الاستغفار>>. وروى الحاكم وقال صحيح الإسناد مرفوعا: <<ما من مسلم يعمل ذنبا إلا وقف الملك ثلاث ساعات، فإن استغفر من ذنبه لم يوقفه عليه ولم يعذبه يوم القيامة>>. قلت: ولعل المراد بالساعات أمر يسير وليس المراد بها الساعات الفلكية، فإن قواعد الشريعة تقتضي وجوب التوبة على الفور، والثلاث ساعات يخرج العاصي بها عن الفورية، ولكن رأيت بخط سيدي الشيخ أحمد الزاهد أن حد الإصرار على الذنب أن يدخل عليه وقت صلاة أخرى وهو لم يتب، وهذا فيه رائحة تطويل المدة، لكن ذلك لا ينضبط لزيادة الأوقات ونقصها صيفا وشتاء فليتأمل. والله أعلم. وروى الترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم مرفوعا: <<إذا أخطأ العبد خطيئة نكتت في قلبه نكتة، فإن هو نزع واستغفر صقلت، فإن عاد زيد فيها حتى تعلوا قلبه فذلك الرين الذي ذكر الله: {كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} >>.