< > 1 ( سورة الشعراء ) 1 < > مكية ، إلا قوله { وَالشُّعَرَاء * إِلَى * ءاخَرَ } وهي مائتان وسبع وعشرون آية ، وفي رواية : وست وعشرون آية ( نزلت بعد الواقعة ) بسم اللَّه الرحمان الرحيم ! 7 < { طسم * تِلْكَ ءَايَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ } > 7 ! < < الشعراء : ( 1 ) طسم > > { لِزَاماً طسم } بتفخيم الألف وإمالتها ، وإظهار النون ، وإدغامها { الْكِتَابِ الْمُبِينِ } الظاهر إعجازه ، وصحة أنه من عند الله ، والمراد به السورة أو القرآن ، والمعنى : آيات هذا المؤلف من الحروف المبسوطة تلك آيات الكتاب المبين . ! 7 < { لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ } > 7 ! < < الشعراء : ( 3 ) لعلك باخع نفسك . . . . . > > البخع : أي يبلغ بالذبح البخاع بالباء ، وهو عرق مستبطن الفقار ، وذلك أقصى حدّ الذبح ولعل للإشفاق ، يعني : أشفق على نفسك أن تقتلها حسرة على ما فاتك من إسلام قومك { أَلاَّ يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ } لئلا يؤمنوا ، أو لامتناع إيمانهم ، أو خفية أن لا يؤمنوا . وعن قتادة رضي الله عنه : باخع نفسك على الإضافة . ! 7 < { إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِّنَ السَّمَآءِ ءَايَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ } > 7 ! < < الشعراء : ( 4 ) إن نشأ ننزل . . . . . > > أراد : آية ملجئة إلى الإيمان قاصرة عليه . { فَظَلَّتْ } معطوف على الجزاء الذي هو ننزل ، لأنه لو قيل : أنزلنا ، لكان صحيحاً . ونظيره : فأصدق وأكن ، كأنه قيل : أصدق . وقد قرىء : ( لو شئنا لأنزلنا ) . وقرىء : ( فتظل أعناقهم ) فإن قلت : كيف صحّ مجيء خاضعين خبراً عن الأعناق قلت : أصل الكلام : فظلوا لها خاضعين ، فأقحمت الأعناق لبيان موضع الخضوع ، وترك الكلام على أصله ، كقوله : ذهبت أهل اليمامة ، كأنّ الأهل غير مذكور . أو لما وصفت بالخضوع الذي هو للعقلاء ، قيل : خاضعين ، كقوله تعالى : { لِى سَاجِدِينَ } ( يوسف : 4 ) . وقيل : أعناق الناس : ____________________