والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضآر والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلى الوارث مثل ذالك فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلا جناح عليكم إذا سلمتم مآ ءاتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير 233 ! 2 < < < البقرة : ( 233 ) والوالدات يرضعن أولادهن . . . . . > > يرضعن > 2 ! مثل يتربصن في انه خبر في معنى الأمر المؤكد ! 2 < كاملين > 2 ! توكيد كقوله ! 2 < تلك عشرة كاملة > 2 ! البقرة 196 لنه مما يتسامح فيه فتقول أقمت عند فلان حولين ولم تستكملهما وقرأ ابن عباس رضي الله عنهما ( ان يكمل الرضاعة ) وقرىء ( الرضاعة ) بكسر الراء ( والرضعة ) ( وان تتم الرضاعة ) و أن يتم الرضاعة ) برفع الفعل تشبيها ل ( أن ) ب ( ما ) لتأخيهما في التاويل فإن قلت كيف اتصل قوله ! 2 < لمن أراد > 2 ! بما قبله قلت هو بيان لمن توجه اليه الحكم كقوله تعالى ! 2 < هيت لك > 2 ! يوسف 23 لك بيان للمهيت به أي هذا الحكم لمن أراد إتمام الرضاع وعن قتادة حولين كاملين ثم انزل الله اليسر والتخفيف فقال ! 2 < لمن أراد أن يتم الرضاعة > 2 ! أراد أنه يجوز النقصان وعن الحسن ليس ذلك بوقت لا ينقص منه بعد ان لا يكون في الفطام ضرر وقيل اللام متعلقة بيرضعن كما تقول أرضعت فلانة لفلان ولده أي يرضعن حولين لمن أراد ان يتم الرضاعة من الآباء لأن الأب يجب عليه إرضاع الولد دون الأم وعليه ان يتخذ له ظئرا الا اذا تطوعت الأم بإرضاعه وهي مندوبة الى ذلك ولا تجبر عليه ولا يجوز استئجار الأم عند أبي حنيفة رحمه الله ما دامت زوجة او معتدة من نكاح وعند الشافعي يجوز فإذا انقضت عدتها جاز بالاتفاق فإن قلت فما بال الوالدات مأمورات بأن يرضعن اولادهن قلت إما ان يكون امرا على وجه الندب وإما على وجه الوجوب اذا لم يقبل الصبي الا ثدي امه او لم توجد له ظئر او كان الأب عاجزا عن الاستئجار وقيل أراد الوالدات المطلقات وايجاب النفقة والكسوة لأجل الرضاع ! 2 < وعلى المولود له > 2 ! وعلى الذي يولد له وهو الوالد و ! 2 < له > 2 ! في محل الرفع على الفاعلية نحو ! 2 < عليهم > 2 ! في ! 2 < المغضوب عليهم > 2 ! الفاتحة 7 فإن قلت لم قيل ! 2 < المولود > 2 ! له دون الوالد قلت ليعلم ان الوالدات إنما ولدن لهم لأن الأولاد للآباء ولذلك ينسبون اليهم لا الى الأمهات وأنشد للمأمون بن الرشيد ( فإنما امهات الناس أوعية % مستودعات وللآباء أبناء ) ____________________